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东堂印象

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东堂逻辑

1.上者谋势,下者谋事;善谋者谋势,不善者谋子。

2.谋治之道,百姓之学、百学之尊、国之大学。

3.员工的积极性源于对机会的期盼和对危机的畏惧。

4.管理工作双原则:视下如死物,以法活之;视上如无物,以法显之。

5.员工积极性是企业生命之源。

6.管理的本质是解放人性。

7.解放和发展生产力:解放人性,发展技术。

8.管理的目的是激活人员积极性。

9.管理的基本工具是法制,辅助工具是人情。

10.管理的根本方法是法治,辅助方法是人治。

11.法治和人治原不矛盾,矛盾的是人。

12.从人治角度讲,人人都是管理者;从法治角度讲,有权废除法制的人才是唯一的管理者。

13.实现法治的核心是法制生命化。

14.法制生命化的关键是权力法制化。

15.所谓机制,就是有机法制,就是有生命力的法制。

16.管理,简单理解就是管好自己、理顺关系。

17.文化有两类:物质文化、意识文化。意识文化的表现是:行为自觉。

18.文化是法治的产物,是法制深入人心的结果。

19.理论不能成功实践只有两原因:理论本身有问题或运用理论的人有问题。

20.当下属觉得管理者很行的时候,这个单位往往很容易就不行。

21.真正的法治,不是用法制来治理,而是法制自动进行治理。

22.知法是人的第一才能,谋事是人的第二才能。

23.人是管理工作中最可靠的因素,也是最不稳定的因素。

24.明君都是明在“疑人不用”上,昏君却无一例外都是昏在“用人不疑”上。

25.失败始于失察,失察始于信任。

26.上级信任下级是祸,下级信任上级是福。

27.博取下级信任只有一种方法:不折不扣地推行法制,哪怕这项法制不合理。

28.能把下属凝聚起来的不是人,而是法制。

29.一个不能推行法制的管理者,永远没有什么威信和魅力可言。

30.精神很重要,但永远别忘了:物质决定意识。

31.劝教是最苍白无力却又是管理者最自以为是的管理方法。

32.企图通过劝教来启发下属工作自觉性的人始终不明白:物质决定意识。

33.若把管理问题的原因归结到人身上,就永远解决不了问题。

34.高薪高福利可以解决招工问题,但解决不了人才和人员积极性问题。

35.赢利的企业不一定有生命,但有生命的企业一定赢利。

36.管理者的仁义和大爱不是包容,而是公平。

37.把阳光给有理想的人,他会灿烂;把阳光给没有理想的人,他会腐烂。

38.没有利益作铺垫,任何管理方法终将苍白。

39.再繁琐的法制,只要能与人的利益直接挂钩,人们就会牢牢记住并执行。

40.每个人心里都有一杆“人才偏心秤”。

41.从下往上看,人适应环境;从上往下看,环境改变人。

42.人性是管理工作的支点。

43.从长远看,为客户考虑就是为自己考虑。

44.法治诛行,人治诛心。

45.公平是法治的外衣。

46.天下根本,人心而已;人心根本,公平而已;公平根本,法制而已。

47.人治环境是温暖的冷酷环境,法治环境是冷酷的温暖环境。

48.对众人而言,法治是无情的大爱。

49.高薪可以使人安心,但无法使人尽心。

50.创业者的最大困惑是不知道自己真正想要的东西是什么。

51.无论管理理论怎么演进,无论管理方法怎么创新,有一个东西是亘古不变的:奖惩。

52.西方的管理学属于战术经验层次,而中国的管理学却属于战略规律层次。

53.一个国家的发展历史,从某种意义上讲就是这个国家管理学的发展史。

54.企业转型,最根本的是要完成“个体户骨子”的转型。

55.现在许多中国企业做得很大,但却大而不强、胖而不壮,原因就是骨子里依旧还是个体户。

56.企业转型,根本目的就是要激发员工工作积极性,这也管理的根本目的,如果做不到这一点,无论怎么转,结果不是作秀就是作死。

57.对老员工的人性关爱是对新员工的隐形伤害。

58.把你与别人的差距拉得足够大,别人就会失去嫉妒你的资格而只能仰望你。

59.人生路上没有捷径可走,只有在别人休息时继续一路狂奔,才可能拉大你与别人的差距。

60.没有理论基础的工作方法是危险的。

61.幸福只是一种虚无的角度对比,人总是在别人身上看见自己的幸福。

62.人们总是喜欢用别人的得失来衡量自己的幸福。

63.只有朝着你的内心深处走去,朝着你真正想要的东西去努力,你的内心才会安宁,你的人生才会有幸福感。

64.人在物质上虽有所区别,但每个人的心境都一样,都有同样程度的喜怒哀乐。

65.学问者,见仁见智;英雄者,惺惺相惜。

66.一个人有没有工匠精神,关键看这个人是把工作当作事情做还是当成事业做。

67.做学问一定要抱持严谨的科学态度,这种态度就是“打破砂锅问到底”,要一直问到再也找不出问题来问才行。

68.做学问者,如果经不住别人刨根问底那就是在卖弄。

69.成功没有偶然,失败亦无偶然。

70.这个世界,没有谁是谁的中心,也没有谁是谁的陪衬。

71.一个人能不能成功,除了能不能承担,愿不愿付出,关键得看路走得对不对。

72.罪犯说自己法律知识淡薄,只是想掩饰自己对法律的无视。法律知识淡薄并不影响人们辨别是非对错的能力。

73.信心虽为谋事之基,却非成事之要。

74.一个被人欺负导致性情懦弱的人,他要改变懦弱性情,唯一办法就是把欺负他的人打趴下。

75.他山之石,可以攻玉;他山之玉,未必攻石。

76.科学,只是一种逻辑推理不断接近事物本质或真相的理论假想,其结论不代表事物本质或真相,亦不代表真理,故科学发展永无止境。

77.当你把“想法”告诉上级时,它就是思想;当你把“想法”告诉同事的时,它就是牢骚。

78.海纳百川的要义在于“纳”而不在于“忍”。

79.创新的过程其实就是不断发现问题、不断解决问题的过程。

80.如果丢开现有问题不解决,而去突发奇想搞创新,那就叫折腾。

81.放弃现有物是创新的钥匙,放弃现有问题则是创新的枷锁。

82.每个成功男人背后都有一个女人,每个悲剧男人背后很可能也都杵着一个女人。

83.对案例教学的寄语:别用他人的血泪来显现自己的睿智,别用他人的成绩来给自己添加智慧的光环,一切都只是事后诸葛。

84.对案例教学的寄语:别以为缺乏案例就没有说服力,没有说服力的是人,缺乏说服力的是水平。

85.对一个人最大的关爱,不是施之以物,也不是助之以力,更不是授之以术,而是传之以道;得道则万衍其术,术成则万发其力,力至则万物必取。

86.许多道理大家都知晓,但未必都明白。

87.知道一个道理叫智商,明白一个道理叫智慧。

88.知识是什么?“知”是智商,“识”是智慧。“知”是对事物发展现象而言,“识”则直指事物发展规律。

89.知道一个道理与明白一个道理有很大差距,这也是有些人难以做到理论结合实际的根本原因。

90.传道予人,方为大爱。

91.社会常识是我们生活的基础内容。

92.人的忧郁、愤恨大多源于心中对别人的羡慕

93.悲起侥幸,祸缘贪小。

94.一个人的行为只要不损人、不违法,即使其从来不为他人考虑,我们也没有任何权力去指责其自私,否则,真正自私的人恰恰是我们自己。

95我们不反对学习西方,但我们绝不能崇尚西方。

96.有的人喜欢把“自己不行”说成“中国不行”。

97.在辩证法的世界里,既要心怀“三人行必有我师”的谦卑,亦要懂得“圣人无常师”的道理,更要领悟“按人口做饭,量身体裁衣”的逻辑。

98.优秀的管理者,其成功之处在于“随风潜入夜,润物细无声”,而非“山雨欲来风满楼”。

99.在人治管理状态下,管理者“很行”则已,稍有“不行”就会成为所有矛盾的焦点。

100.若把“生命”理解为“生下来的使命”,人生风景定有“天生我才必有用”的别样精彩。

101.世界的第一性是物质,人作为世界的组成部分,第一性同样是物质。

102.人作为物质世界的组成部分和大自然的产物,对立统一规律也是其根本规律。

103.一个人如果是非不分、爱憎不明就不能称之为好人。

104.趋利避害是人的自然天性,简称人性,这是管理学所寻求的人的对立统一规律,其也是管理学的理论原点。

105.趋利避害是人脑趋利逻辑和避害逻辑的反映,是人的自然天性,是人“物质第一性”的具体表现。

106.人类之所以比其他动物聪明,就是因为人脑的等同逻辑计算不如其他动物的靠谱,这就是唯物辩证法。

107.缺陷造就完美。

108.正确处理法治和人治关系的原则是:能实行法治的领域严禁人治,法治触及不到的领域力推人治。

109.用唯心的方法去谋划唯物的事业只会造就悲剧。

110.当今世界,一年或可创造一千项科学新技术,但一千年却未必能产生一种管理新思想。

111.探寻事物本质是解决问题的基础。

112.一个人的习惯叫性格,十个人的习惯叫风气,所有人的习惯就叫文化。

113.真正的人性化管理,其核心思想是对整个群体的大爱,而非对个别人或部分人的小爱。小爱讲的是什么?小爱讲的是感情;大爱讲的是什么?大爱讲的是公平。

114.机会均等是公平的基石,公平是一个国家、一个社会、一个单位、一个组织或是一个企业发展进步的基石。

115.公平是对群体所有成员的大仁、大义和大爱,公平是群体所有成员望眼欲穿的最大期盼,公平是下属誓死追随的要诀。

116.公平是管理者对下属最大的仁义和无边的大爱。

117.仁爱的管理者或可得到下属的喜欢,但公平的管理者绝对会得到下属的拥护、爱戴、追随。

118.真正的公平不是结果的公平,而是过程的公平;没有过程的公平,再公平的结果也将被定义为徇私。

119.以人为本就是以法为本。

120.欲求公平之理,必求法治之成。

121.法治虽无情,却是无情的大爱。情是爱的边缘,无情即无边,无边之爱即大爱无疆。

122.法制是社会存在的基础,法制关系是人的主要社会关系,感情关系是人的次要社会关系。

123.一套理论若能找准其理论原点,便能在实践上获得成功,否则就是瞎忙活。

124.权力法制化是实现法治管理的核心。

125.人才只是一种积极工作的态度,而不是一种怀揣大器的状态。

126.下属自育成才是造就一个单位、一个组织、一个企业人才济济、人才辈出的秘诀。

127.世上何处无芳草,没有芳草有杂草,杂草丛中还有花,花儿一旦盛开来,世间芳草皆杂草。

128.用人机会均等是管理的精髓,是化解一切管理难题的精要所在。

129.管理是为了提高生产力,任何不以提高生产力为目标的管理都是玩弄权术。

130.管理的过程就是调整生产关系的过程。

131.不以激发人员积极性为目的的管理毫无现实意义。

132.物质决定意识,利益决定行为。

133.人员积极性源于利益。

134.管理工作必须以利益为支点,任何不以利益为支点的管理效果只会昙花一现、譬如朝露。

135.激发人员积极性的过程就是解放人性的过程。

136.常言道“不怕没机会,就怕没准备”,但现实往往是“看不到机会,就不会准备”。

137.失去机会就是最大的危机。

138.一个民族,只有对自己的文化充满自信,才是有魂魄的民族,才是能够崛起的民族。

139.中华民族要彻底摆脱民族自卑感,就需要一场强劲的对外战争。

140.唯才是举是用人的最大陷进,亦是最典型、最危险却最不易察觉的人治方法。

141.破格用人是一种冠冕堂皇的人治,貌似拥有“不拘一格降人才”的气量,结果却是饮鸩止渴。

142.无论一个国家,或一个社会,或一个组织,或一个企业,人永远都是其生存发展的根本,没人就什么都没有。

143.人类社会无法制势必混乱,混乱势必疯狂,疯狂势必灭亡。

144.从群体角度讲,以人为本就是以法为本,以法为本就须坚持法治。从个体角度讲,以人为本就是以情为本,以情为本就须坚持人治。

145.道德是人的情感流露。

146.人治如同菜刀,用其切菜即为宝器,用其砍人即为凶器。

147.国家之间的较量,企业之间的竞争,本质上都是管理工作的较量和竞争。

148.法制是管理者的隐形翅膀,是管理工作的主要工具,是管理工作“大音希声”的具体表现,而基于法制基础上的法治化管理就是“大道无形”的表现形式。

149.若是抛开法制而一味在管理方法上投机取巧,不仅无法实现管理效果的持续性,还极易陷入人治管理的漩涡中。

150.在成人的世界里,训斥只会埋下怨恨的种子。

151.批评必须以尊重他人人格尊严为基础,否则,任何批评都会变成羞辱和取笑。

152.客户是企业的上帝,员工是企业的天使。

153.在人类行为动机中,道理或可成为备选动机,但首选动机永远都是利益。

154.管理者和下属谈感情,或许真的只为感情;但下属和管理者谈感情,只是在制造一种利益交换的筹码。

155.管理者永远别指望下属会从感情上理解你的事业,在利益面前,得利就什么事都好理解,不得利就什么事都难以理解。

156.即使管理者拿下属当朋友,但下属永远不可能把管理者当朋友。

157.如果管理者尝试和下属交朋友,往往只会交到厄运。

158.有下属做朋友不一定是福气,但没有下属做朋友绝对是福气。

159.人们跪在佛前,不是佛有求不应,而是其从不应人。

160.承诺,从本质上讲是一种人品和道德的双重绑架,只不过人质和绑匪都是自己。

161.一时的承诺表态或可换来下属一时的信任和一时的热情,但如果你习惯给下属“打欠条”,下属就会习惯你的承诺。下属习惯你的承诺,本质上就是习惯了不信任你。

162.管理者赢得下属的信任是一种福气,但下属赢得管理者的信任却是一种悲剧。做出一个结果,远比承诺一个结果更容易赢得下属的信任,因为承诺一个结果可以换来“信你一次”,而做出一个结果则能换来“一直信你”。

163.承诺就是一种“天下本无事,庸人自扰之”幼稚举动,折腾和被折腾的都是管理者自个,而且都会把自己折腾得里外不是人。

164.信任是公平的天敌。

165.当“团结”二字从管理者嘴里吐出来的时,本质就是“强迫一部分人吃亏受累,鼓励一部分人坐享其成”。

166.真正的团结不是你帮我、我帮你,而是各司其职、各尽其责。

167.上帝被人崇拜,不是因为他会帮人,而是他从不帮人。

168.如果上帝帮人类,人类就要灭绝。

169.一个人只有自立、自强,才能如有神助。

170.天道酬勤是世人对活着的最大期盼。

171.没有谁应该忠诚谁,忠诚只是一笔期货交易。

172.人们只会追随利益,不会追随人

173.用人和用钱,是管理工作的杠杆,也是权力的核心内容。

174.法制不量化极易导致权力人物化或权力岗位化。

175.权力人物化或权力岗位化是法治化管理的根本障碍。

176.要实现法治化管理,最根本的出路就是要消除权力人物化或权力岗位化问题。

177.要实现法制化管理,最关键的就是要对法制进行科学的量化设计,切实消除法制中的人治空间,从而达到消除权力人物化或权力岗位化的目的。

178.人治合法化是管理工作的最大迷局。

179.法制的精要在于可操作的量化。

180.自知者明、自信者能、自胜者神。

181.民主的本质是基于利益平衡的权力分割。

182.民主决策无法规避风险。

183.正确的决策源于对真实情况的准确掌握,而不是源于民主的意见。

184.企业中的民主决策不仅不能规避风险,甚至会带来风险。

185.只有当下属在你身上看到他所期盼的东西后,他才会信任你并追随你。

186.在下属眼里,无论其对领导者有何种期盼,最终都是期盼领导者能给其打造一个天道酬勤的环境。

187.天道酬勤其实就两字:公平。

188.公平是企业的命门。

189.公平靠法治维持。

190.对领导者的真正考验,就是法制执行力。

191.下属的拼搏激情来源于对领导者决策能力的信心。

192.领导力有两个元素:一是法制执行力,二是形势辨别力。

193.法制执行力是下属信任领导者的核心,形势辨别力是下属对领导者有信心的关键。

194.对下属犯错,可以理解,但不可谅解。

195.对优秀人才,可以照顾,但不可迁就。

196.对企业功臣,可以重赏,但不可重用。

197.对企业老臣,可以敬重,但不可敬畏。

198.对上下之交,可以生情,但不可多情。

199.对选用之人,可以相信,但不可信任。

200.对工作创新,可以渴求,但不可强求。

201.谅解不是包容,而是姑息;姑息不是关怀,而是作茧自缚。

202.谅解一个人就必须谅解所有人,谅解所有人等于鼓励所有人犯错。

203.原谅,往往无法让人杜绝犯错,只有让人知道疼才会避免犯错。

204.犯错就必须承担责任,否则就是告知人们可以“免费犯错”。

205.要驾驭好人才,关键在握紧“法制”缰绳,如果一味“纵马驰骋”,结局必是人仰马翻。

206.能干的老臣是企业生存的重要资本,无能的老臣则是企业发展的严重障碍。

207.自作多情的结局无一例外都是自取其辱。

208.法制是一个社会、一个国家、一个组织、一个单位、一个企业最重要的资本。

209.放手让下属去干,实质是放手让下属去乱。

210.只要结果不要过程,最终都会结出恶果。

211.对选用之人,你可以在心里相信他,但别在行动上信任他。

212.创新如同庄稼一般,庄稼长得好不好,关键看土壤。

213.创新好比种庄稼,在荒凉的沙漠里,创新永远是个“有心栽花花不开”的结局,而在肥沃的土地上,创新永远是个“无心插柳柳成荫”的善果。

214.企业要谋求创新,关键在于打造能激发员工积极性创造性的管理环境。

215.不能体现在员工行为上的企业文化,都是画饼充饥的幻想。

216.没有利害关系作铺垫,任何教化都会显得苍白无力。

217.没有法制作支撑,任何打造企业文化的举动要么是画饼充饥,要么是拔苗助长。

218.法制是企业文化的初原,也是打造企业文化最简单、最直接、最有效的方法。

219.法制是管理者的承诺,是企业文化的根基,是管理的基本工具,是员工追求天道酬勤的基本保障,是员工灵魂的寄托。

220.管理上出现的任何问题都源于法制上的缺陷。

221.别人的成功经验,就是你的死亡陷阱。

222.你失去的任何东西,都会以另外一种形式返赠回来。

223.当我们说别人太现实时,其实是我们太幼稚。

224.形式主义都是被逼出来的。

225.方向决定方法。

226.方向找准之后,最笨的方法就是最有效的方法。

227.管理者的唯一信仰,就是法制的信仰。

228.科学可行的法制是第一生产力。

229.做学问,就必须有打破砂锅问到底的态度。

230.对人,既不尊己卑人,亦不摧眉折腰;对己,既不妄自菲薄,亦不妄自尊大,是为风度也。

231.别人身上的天赋,是你看不到的付出。

232.没有建立在生产资料绝对公有基础上的民主,都是自私的民主。

233.公平环境需要科学可行的法制来保障。

234.书生是没有发展思维的,在书生眼里,任何事物都能一蹴而就。

235.不懂历史的管理学家绝对是反动的。

236.有思想是强人,会做事是能人,有思想会做事才是高人。

237.有思想,能分忧;会做事,能分担。

238.会做事,思想才会被重视。

239.一个强调团结的团队,就是一个分工不科学的团队。

240.罚以做对,赏以做好。

241.成功和失败的共同标准是:不再需要自信心。

242.自信,源自正确的信仰。

243.只有站在别人仰望的高度,才不会被嫉妒。

244.真正有用的关系,就是领导喜欢你。

245.改变不了自己,是因为没有看清现实。

246.做事业就像写文章,管理者负责写提纲,下属负责写内容。

247.做生意是满足需求,做事业是创造需求。

248.改变命运的方法:能力改变命相,思想改变运气。

249.职场进步之路不仅在于有能力,更在于有思想。有能力没思想,就和驴拉磨没啥区别。

250.法制是凝聚人心的根本。

251.沿着自己的梦想前行是一种享受,照着别人的梦想前行是一种折磨。

252.能人扭转乾坤,强人防微杜渐,高人未雨绸缪。



谋治贤哲
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俗尊姜太公,韬略鼻祖,号尊百家宗师。

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俗尊周公,姜尚同僚,号尊“元圣”。

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俗尊管子,春秋齐相,法家代表人物。

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俗尊老子,楚国人,道学创始人,孔丘之师。

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俗尊孔子,春秋鲁国人,儒学创始人。

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俗尊孙子,春秋齐国人,兵家代表人物。

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俗尊墨子,春秋末期宋国人,墨学创始人。

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战国魏国人,魏相,法家代表,变法鼻祖。

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卫国人,通晓兵、法、儒三家思想。

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俗尊鬼谷子,战国人,纵横家鼻祖。

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卫国人,又称卫鞅、公孙鞅,法家代表人物。

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俗尊慎子,战国赵国人,曾事齐楚,法家代表。

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俗尊申子,战国国人,韩相,法家代表。

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俗尊孟子,鲁国人,儒学代表。

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俗尊庄子,战国宋人,道学代表。

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俗尊荀子,战国赵人,李斯、韩非之师。

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战国楚国人,秦相,法家代表。韩非同门。

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俗尊韩非子,韩国国君之子,法家集大成者。

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徐州琅琊阳都人,三国蜀相,兵家代表。

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毛主席,湖南湘潭人,马克思主义者。

东堂论治

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副标题

2020年12月1日,中国企业联合会、中国企业家协会、中国企业管理科学基金会联合表彰了2019—2020年度内地优秀企业家。
2017年4月,宁德时代创始人曾毓群博士卸任ATL相关职务,全身心回归宁德时代。此后,宁德时代在曾毓群、黄世霖、李平等人的引领下
虽然宁德时代在体量上,暂不能与华为等匹敌,但就工业制造领域而言,却是当下民族企业的一颗耀眼明珠。在中国民族企业的发展史上
都说人各有志,企业也是各有其志,但矛盾具有特殊性也有普遍性,无论企业树立什么样的发展志向,都会有个大的前提
前面我反复提过荀子说的那句名言:“人若无志,与禽兽同类”。这句话还有另外一层意思:志向就是灵魂。
我前面讲过“客户就是上帝,员工就是天使”,估计有人不赞同这句话,但这却是历史唯物主义的观点延伸,
  很少关注阿里,最近看到马云要退休的新闻,谈几点个人杞人忧天的想法  第一,马云讲过一句话:“公司的文化价值观是...
儒家篇春秋战国是中华文明发展史的伟大时代,亦为管理学思想进化的巅峰时段。当今世界,一年或可创造一千项科学新技术,但...
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢...
吴先生诸多文章真知灼见,体现的虽是文笔刀工,但彰显的却是先生深邃的思想,先生不愧为新能源的精神领路人。鄙人曾与先生...
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唯物辩证法认为:任何事物由一组或主次有序的多组矛盾组成,主要矛盾位居支配地位,对事物的性质、发展起主导和决定...
人是管理的主要对象,对人哲学第一性的认识,决定着管理者管理思维、管理方法的延伸拓展。人的哲学第一...
东堂论修
2021年5月22日13时07分,共和国失去了一位国士,人民失去了一位恩公——袁隆平同志。袁隆平同志逝世当天,长沙诸多民众自发站到街边送别,人有哭声,车有笛声;5月23日,数万长沙民众自发冒雨前往殡仪馆吊唁,更有许多民众自发驱车几百公里前往长沙吊唁。对于袁隆平同志的溘然长逝,我不知道是否会举国悲痛,但远在千里的我,在网上得知消息后,虽然没有流泪,但内心却是空荡荡的。因为我们失去的,不只是一位...
第十张牌:人师。儒家一号人物孔子曰:“三人行,必有我师”,此话用来恭维他人尚可,如若用来自励便显得极为不智。儒家二
第九张牌:训斥。训斥下属错误,是诸多管理者的通病。为何说是病呢?因为在成人的世界里,训斥只会埋下怨恨的种子。话说批...
第八张牌:说理。开会上大课、讲道理是许多管理者乐此不彼的事情,误以为讲讲几个励志故事或者说说自己的奋斗传说,就能在...
第七张牌:感情。俗话叫“谈钱伤感情”,但生活告诉我们:谈感情伤钱。比如,为联络感情,你得请人吃饭,吃饭就得花钱;为...
第六张牌:朋友。有些管理者常误以为自己拿下属当朋友,下属也会拿自己当朋友。国有成语 “门当户对”,虽然许多年轻人反...
第五张牌:承诺。人们跪在佛前,不是佛有求不应,而是其从不应人。现实生活中我们总会发现一个现象:有承诺的爱情,十之八...
第四张牌:信任。看过历史的人不难发现一个规律:明君都是明在“疑人不用”上,昏君却无一例外都是昏在“用人不疑”上。我...
第三张牌:团结。话说“帮人是情分,不帮是本分”。下属相互帮助是许多管理者心中团结的主题,但下属之间是否愿意互相帮助...
第二张牌:帮助。上帝被人崇拜,不是因为他会帮人,而是他从不帮人。这里有一个判断,不知道诸位赞同否:如果上帝帮人类,...
第一张牌:仁爱。仁爱之心可谓是下属对管理者的最大呼唤,有的甚至高举“人性化管理”招牌要求管理者在包容下属、关爱下属...
民主,是许多有“识”之士的热议话题。时下,许多企业管理咨询师亦把“一人一票”的政治生活模式搬上培训讲堂,甚至把民主...
《汉语大辞典》对“威信”的解释是:在团体中所享有的声望、信誉。若要通俗理解,所谓威信,无外于领导者在下属心中的分量...
公平才是管理者真正的宽仁和大义,公平才是管理者无边的胸怀和大爱。反之,离开公平谈仁义,离开公平谈胸襟,离开公平谈大爱,离开公平谈包容,结局无一例外都将是在姑息养奸、藏污纳垢,最终必将作茧自缚.....
东堂随笔
当今时代,无论是在中国还是在美国,读书不一定是人生的唯一出路,但却是最好的出路。如果“知识改变命运”这个命题是正确的,那“读书改变命运”这句话就没有毛病。如果读书还存在升学考试,那“分数决定命运”这句话就近乎是真理。当前,中国的主流高校都是公立的,所以学费是中国绝大多数家庭都能够承受的,其是彰显中国教育机会均等的重要标志。然而,获得这个均等机会的前提是高考成功,高考成功的前提是中考成功,高考...
都说一个人最大的敌人是自己,只有自己战胜自己才会拥有可以期许的未来。然而,人要如何战胜自己呢?战胜自己的懒惰?战胜自己的散漫?都不是。人与人之间,最大的区别在于能否都始终如一地自我信任。聪明人与一般人的区别,仅仅在于聪明人因为自信而显得聪明。在现实生活中,我们往往会用同龄人的成就对比自己的一事无成,而失去自我信任;往往会因为自己做了些低智商的蠢事后悔不已,而失去自我信任。失去自我信任,这就是...
都说心急吃不得热豆腐,但凡决策失误,往往是心急所致。
  纵观当下社会出现的各种悲剧,无论是个人悲剧、家庭悲剧,或是各种社会犯罪,除飞来横祸外,所有悲剧背后,几乎都隐藏...
除非你帮助过别人,否则永远不要看低任何人; 除非你奉献过社会,否则永远不要去拷问他人品德。
没有佛便没有魔,没有魔便没有佛。佛与魔,一念之间。类似一把刀,用其切菜,便是宝...
个人理解,一个人在实现愿望的路上,取之有道就叫理想,取之无道则叫野心。理想...
历史虽然不能直接回答我们问题,但却能给我们留下的答案的线索。有句话说得很好:历史不...
自信、善良、骨气、坚强都需要有实力。心无点墨的人自信不起来,活无品质的人善良不起来...
生之所惧,非一夜梦醒不知生之何为,乃一晨初醒不知生之为何。人之一生,活有尊卑,生之...
身处喧嚣,定其思,谓之静;身近咫尺,远其心,谓之离;身陷隆悲,励其志,谓之喜。人之难...
成本优势丧失说到底还是人心之失,渠道优势瓦解说到底还是人心瓦解,
管理分管人和管事,个体户重在管事,企业重在管人。当然,中国许多企业的骨子里依旧是还是个体户。
在西方人眼里,万能的上帝创造万物,上帝是无所不能的。然而,万能的上帝能够创造出自己...


国人论治


  姜尚论治

 杀一人而三军震者杀之赏一人而万人说者赏之

 杀贵大赏贵小杀及当路贵重之臣是刑上极也赏及牛竖马洗厩养之徒是赏下通也

 用赏者贵信用罚者贵必

 贵法令之必行必行则治道通通则民大利

 民之所欲天必从之



  管仲论治

 法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓之所具命也。

 令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。

 法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。

 虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。

 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。

 利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不人焉。


国粹综合
《三十六计》原文.doc
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《论衡》全译.doc
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《春秋左传》全译.doc
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《国语》全译.doc
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《吕氏春秋》全译.doc
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《尚书》全译.doc
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《资治通鉴》原文.doc
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《史记》全文.doc
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诸子百家
《东堂策文集》(2012-2016).doc
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《论权者谋》及注解.doc
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《诸葛亮集》原文.doc
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《荀子》全译.doc
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《鬼谷子》全译.doc
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《韩非子》全译.doc
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《论语》全译.doc
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《道德经》全译.doc
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《六韬》全译.doc
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国家法度
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