东堂策企业管理战略指导中心

唐太宗李世民座前谏官魏征以“过分认真”而传芳千古，其曾奏请太宗曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源...

“疑人不用，用人不疑”一直为许多管理咨询师津津乐道，亦为下属对管理者的一大呼声，然而，纵观历史，明君的确是明在“疑人不用”上，但昏君却无一例外地都是昏在“用人不疑”上。

《东堂论治》是中国最系统的管理学理论，内容极为丰富，涉及政治、经济、军事、宗教、哲学、历史、教育、生物、文学、艺术、物理、医学、法学等多类学科；其以秦国、宋朝两史为线索，几尽涵盖中国全史....

用人制度有瑕疵就意味着有用错人的风险，也就是：“老鼠屎”可能会掉进汤里。有风险就会适用“墨菲定律”：“老鼠屎”早晚都要掉进汤里。一旦“老鼠屎”不幸掉进汤里，就会引发一系列“蝴蝶效应”...

许多企业明明想打造一支所向披靡的“狼群”，结果却建成了一窝乱哄哄的“猴群”；明明想打造一支攻无不克“军团”，结果却擀成了一坨捏拿费力的“面团”...

有些企业之所以在一些五花八门的偶然性因素面前表现得乱七八糟、弱不禁风，追根溯源，祸根无一例外都是管理者碰到了企业的“命门”，其所犯的错误哪怕小得可以忽略不计，都能在企业中形成剧烈的蝴蝶效应....

《论权者谋》是一篇集成中国古典管理思想的理论文章。该文三千余字，用文言格式行文，共五篇：修身篇、立道篇、驱心篇、勤人篇、谋事篇。其内容博大精深，思想深邃，逻辑缜密...

持“启发自觉抓管理”治逻辑者，其思想必存一混账念头：下属都是些不明事理之人。此等管理者常将“增强事业心责任感”挂嘴边，属典型的“劝教式”管理，自以为“先觉先知”而“自任为师”，好为下属上大课....

我等常会听到一句话：“规定是死的，人是活的”，但真正的管理逻辑恰与反之：规定是活的，人是死的。但是，此“活”非彼“活”，此“活”非灵活，而是有生命。有的小伙伴或将惊愕：“法规制度会有生命吗？”....

企业文化非无本之木、无水之源，其源于规定制度、产于规定制度，是规定制度的沉淀。故而，若想脱离规制造文化，或为水中捞月，或将昙花一现。

人一旦尝到权力徇私的甜头，“善良君子”极易变成“梁上君子”，细观诸贪官忏悔书，少有初心不善者。权力法制化与权力岗位化、人物化之别，犹同选人用人上，权力岗位化或人物化，得权之人是“想”用谁就用谁....

欲盘活企业，必先盘活人。如何盘活人？八个字：生于忧患，死于安乐。

诸多管理者所言之“团结”，实为“强迫一部分人吃亏受累，鼓励一部分人坐享其成”...

你的领袖魅力或许会让员工崇拜，但在其个人世界里，你的魅力连根葱都算不上，更别说算哪根葱，更别痴心妄想你的魅力能凝聚员工...

一个萝卜一个坑，你将裁缝轮成铁匠，又将铁匠轮成厨师，再将厨师轮成园丁，意欲何为？莫非想让裁缝打铁？或让铁匠炒菜？或让厨师栽花？...

在管理企业过程中，管理者“有何贵干”呢？诸多企业主亦曾对我有此问，我的答案就八字：上者谋势，下者谋事。“势”为何物？“势”是企业最重要的资本。就一军队而言，官兵信念坚定、令行禁止、崇军尚武、士气...

当管理者的关心、帮助、人情等等成为一种习惯,也就成为一种欠帐。同理，当表彰奖励成为一种习惯，最终亦将成为一种欠帐，无益于管理..

人性者，趋利避害而已。若能顺适趋利避害人性，谋治大事必成。是以，何为管理？解放人性而已。人性若得解放，其必亦趋亦避，积极性始生...

如果坚守制度就是“做坏人”，那老板“做好人”，其结果是否会带来“上行下效”的恶果呢？再一个，人是矛盾事物中最可靠的因素，又是最不稳定的因素，依靠人的自觉来推行制度，原本就不可靠...

铸魂之本为何物？吾中华之古贤早已作解，其意甚易。前文有论：企业文化乃众人之习性。众人之习性者，俗也。成语有曰：“约定俗成”，又云：“法立于上则俗成一下”。故，企业之文化，一“俗”字可解...